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0252 丙子(1516年)作 秋兴八首 手卷 水娱乐平台

[2020-04-10 04:37]


  您的位子:拍卖首页北京华辰拍卖有限公司2013年秋季拍卖会意画——中邦书法

  中邦书画

  题跋:(一)右明祝允明希哲草书杜诗《秋兴八首》真迹一卷。祝书正在明中叶声名藉甚,盖那时华亭二沈之风始衰,吴门书派继起,祝氏相宜其会,遂有明代第一之目。至于今,已近五百年矣,其得失盖有可得而言者?祝书学其外祖徐有贞,外舅李应祯,作小楷摹翻刻《黄庭经》、《乐毅论》等,用笔误以倔僵为古朴,似连而断,功力不免虚扔。行书全似徐、李,结字用笔,心乏主宰,虽亦临古,鲜睹销融。又喜作草书,纵横挥斥,当时人未睹旭素之迹,遂以颠醉许之。所期虽过,而祝氏于草书究似曾睹黄山谷墨迹者。故其各体中,应推草书为最。然山谷自言:“少时喜作草书,初不师承前人,但一孔之见,稍稍推类及之。方事急时,便以意成,久之或不自识”如此。知草书臆造,昔贤亦所难免。祝书亦每以忽致字讹,或以迅疾致笔败,观者睹其然,遂常指为伪迹,是未知其黑幕耳。曾睹坊间影印草书《秋兴》一卷,乃统一年书于广州官舍者,又睹草书《秋兴》卷,残余四首,文征明补书其半。其草书用笔皆与此卷无异。知其所书《秋兴》甚众,殆如王献之之写《洛神赋》,阳间合少睹本者。当时半卷,文氏犹珍摄补全,今此完璧,宁不更堪什袭也!一九七六年秋日,获观,因临一通,订其讹笔,并志于真迹之后。启功。钤印:再壬子今后作、启功、元白

  (二)右祝枝山手书杜工部《秋兴八首》真迹。其八法渊源得失元白论之详矣。余何复赘。谨书二绝句叹美之兼及元公云。杜陵郁勃睹高吟,笔底风霜茂苑深。莫自意成乐匆草,千秋双美总苕岑。阳间数本今王令,珍摄停云敢并骧。今生大年专甲乙,尚怜抚写到西堂。徐邦达借观题后。钤印:徐邦达印、李庵

  (三)祝书根基赅博,功力弥满,上溯急就,下及虞赵而刘,颠旭狂素尤能随心所欲。走笔如神。文氏珊瑚网称,祝氏楷笔精谨,而万法旷达独树一帜。王氏艺苑厄言则称祝氏草学大令,永师河南狂素诸家,靡不临写工饱,晚节转变进出弗成头伙,风骨烂漫,无邪纵逸,上配吴兴,信非虚语。于是明清以降,论者常以祝文董三家并称。成为一代妙手,良非有时。此卷书于武宗正德十一年丙子。正当祝氏五十七岁成熟之期,精神弥满,行笔雄健,应系祝氏古迹中弗成众得的佳品之一。七五白叟叔亮拜读。钤印:老陈、叔亮印、莺歌燕舞、七十年外行人

  祝允明草书《杜甫秋兴八首》卷尚活着间撒播的起码有五卷:一是故宫博物院藏本;二是启功先生题跋本;三是美邦安思远藏本;四是台湾汪荣祖宗生藏本;五是原日本藏本(此件已于2011年经由北京瀚海拍卖公司拍出,很可以已回流邦内),上海书画出书社正在此作参拍前同年3月出书单行本由各地新华书店经销,故较容易买到。

  启功先生曾于1976年跋祝枝山草书《杜甫秋兴八首》(即前述“启功题跋本”)云:“祝书正在明中叶声名藉甚,盖那时华亭二沈之风始衰,吴门书派继起,祝氏相宜其会,遂有明代第一之目。至于今,已近五百年矣,其得失盖有可得而言者?……故其各体中,应推草书为最。”正在这段题跋中,启功先生对祝允明的小楷和行书略有微词,而对草书则是最为推许的。这与古人对他的评判亦较为吻合……

  节选自葛鸿桢《声名藉甚——最被尊敬的祝允明草书》(文载于《中邦书法经纬论丛——明代吴门法帖导临》,葛鸿桢编著,故宫出书社出书,2013年5月)。

  近来看到明代书法家祝允明的一件力作——草书卷《杜甫秋兴八首》,觉得特地高兴。展卷之际,即觉得有一股极为芬芳的书卷气劈面而来,既有似曾认识的感触,又有线人一新的味道。细致玩赏,真是莫大的艺术享用。此卷不同凡响的是有“三绝”集于一身,真可能说是实质与外面近乎完满的联结。为何有云云上佳的评判?开始诗是好诗,出自杜甫之手;其二字是好字,祝允明真迹;其三卷尾有邦粹行家启功先生的题跋。说是珠联璧合,都感触不行到位,更无过誉之嫌。“三绝”之妙,且容我慢慢道来。

  咱们晓得杜甫是唐代甚至中邦,以至寰宇文学史上的大诗人,和李白并称“李杜”。李白称诗仙,他则有诗圣之誉。假如说李白是浪漫主义诗人的优良代外,那么他便是实际主义的优异模范。他的“三吏”“三别”气象地纪录了当时社会的动荡,读之令人心潮滚动。

  正在杜甫浩繁的诗篇里,《秋兴八首》也是取得公认的力作。这是杜甫居住四川夔州时,因思念长安,遥望而叹息时发出的心声。所谓秋兴,是因秋季而激励的联念。自古往后,情景本偶然,因情各分别。也便是说,同样的景物,不专心情的人会有分别的感想。对待秋来说,更是云云,秋天既是收成的季候,也是万物朽败的时刻。开心者自是趾高气扬,失意者当然万念俱灰。自古往后,就有因感秋而寄兴的说法。不管诗人心绪怎么,秋天对他们来说,却都是一个诗兴大发的季候。

  咱们再来看看杜甫,就其生平环境而观,确定是以悲秋的基调为主的。这种情感正在他的《秋兴八首》就显得尤为猛烈。凡是人们以为第一首是组诗的大纲,“玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。江天海浪兼天涌,塞优势云接地阴”,也就给统统组诗定下基调。他正在对夔州的情景实行着意的描写后,进而过渡到对长安的追念,感喟己方的出身碰到,变现了尽头伤感的心绪。结果又从长安写到夔州,周而复归以“彩笔昔曾千景色,白头吟望苦低垂”扫尾,正在组诗的章法上完好无隙。

  因为杜甫诗真正的有感而发,于是正在艺术上是登峰制极,操纵众种艺术本领,险些到了无可挑剔的境地。咱们扔开他的情愫不言,却取得不少脍炙人丁的佳句,像“丛菊两开异日泪,孤舟一系故园心”“西望仙境降王母,东来紫气满函合”……

  祝允明是明代书家出名书法家,他家学渊源,自小聪颖过人,加之用功,于是博学且善书,尤以草书睹长。可喜的是通过岁月的打磨,祝允明的草书《杜甫诗卷》《古诗十九首卷》《洛神赋卷》《唐人诗卷》等精品撒播至今,使咱们有机缘大饱眼福。

  祝允明的书法来自祖传,受益于其外祖父徐有贞和岳父李应祯。祝允明通过启发阶段,最终采用了主工可能饱满外现本性的草书,咱们看到他的作品很有心胸,超脱秀丽,并不极端狂野。他主意以神情举动艺术的最终归宿。他主意“性”与“功”并用。“功”是指驾御文字的本事和铁砚磨穿的时间;“性”是指人的精神,他以为此二者弗成缺一。正因云云,祝允明才是一个既恭敬守旧,又有革新精神的书家,这一点正在这日也值得咱们好好鉴戒。

  “功”是渐渐加深,相对安稳的,而“性”则是随时转变,难以囿之的。正由于如此,祝允明的书法有坚实的守旧黑幕,又有着心绪来潮的灵感,于是他的作品绝无类似,各具情态。诚如清代书法家王澍的评判:“有明书家林立,莫不千纸一同,惟祝京兆书转变百出,弗成头伙。余睹京兆书百数,莫有同者,信驰名第一手也。”

  果不其然,咱们看祝允明此件草书《杜甫秋兴八首》,正在坚持着祝氏外率书风的条件下,又有着弗成回避的独到之处。全卷八十余行一饱作气,从头到尾毫无怠慢之处,看得出是精神繁盛、血汗来潮时所书,绝非强打精神的酬酢之作。全卷贯通自若,笔触跳跃不止,然则没有显明的大起大伏,仿单家永远驾御着文字,意发而笔行,疾徐轻重一律正在己方的掌控之中。咱们可能试念收笔时,书家那种趾高气扬的神志。

  咱们晓得,古代书家和当今书家有着一个显明的区别,那便是他不单仅写它的长辈留下的经典文献,也更众地写着己方创作的诗文。古代书家这种状况俯拾地芥,这里不再赘述。写己方的诗文不消去长远剖释原作的寄义,更容易把激情注入此中。

  祝允明好像对先哲的作品情有独钟,咱们以前面提到他的作品里就可能看得清分明楚。比方这一件作品,便是写杜甫的诗。他是正在借力发扬,他的性格斗劲奇特,又时格格不入,有时又借题发扬。这里昭着是后者,他正在杜甫的作品里寻找与己方思念相通的地方。引诗圣为知音,也是他灵敏之处。昭着正在书写前的酝酿时,思道一下温和了很众,或者说寻求到一种均衡。心念,役夫尚云云,况且我辈乎?胸中块垒顿消,这恐怕便是此卷稍显温和的情由。这种格调和其他作品比拟,本性就凸显了,和咱们援用的王澍的见解也就吻合了。

  这件作品如用祝氏己方所创议的“神情”举动圭臬来量度,好像可能得出一个适可而止的结论。字里行间可能看出,是正在镇定地以功底摆布着己方的本事,绝非无源之水般的涂鸦。固然常常有所发扬,然则有实实正在正在的尽正在情理与正直之中。娱乐平台他以己方的作品,施行了己方的艺术外面,真正做到心手相同,也让咱们甘拜匣镧。

  这件手卷最为英华的除了主体再有题跋,三段题跋辞别出自现代行家启功、徐邦达、陈叔亮之手。

  启功先生的跋最长,近五百字,可睹祝氏的作品深深感动了他。有话要说,不吐而不疾。此题跋极为英华,可能看得出启功先生观此卷后也是心潮滚动,兴奋不已。待热血稍稍温和后,才落墨成文的。字是启功先生的代外书风,温和而睹超脱,不慌不忙,如清风吹皱一池春水般的令人着迷。细读其文更是英华,从祝氏书风到此卷的真伪优劣,娓娓道来,逐一陈说,有理有力,让人叹服。

  启功先生治学厉谨,生平众考据审定,往往于不经意处有惊人之论。文物出书社曾为他的题跋出过专著,平心而论此跋正在先生论著中当是佼佼者。此跋的题名年代极为抢眼,是正在1976年。那一年,咱们的民族刚才从一场恶梦中醒来,恰是百废待兴的时刻。启功先生举动一名学术威望,被遏抑了众年,究竟可能无忧虑地宣布商酌了。就像破冰的春水凡是,又到了奔流到海不复回的那一刻。这段跋语可谓字字珠玑,醒世诲人,融学术性和艺术性于一身。

  祝允明草书《杜甫秋兴八首》一卷有三绝,实是困难;饱经风霜撒播至今更是困难。邦有至宝,我等之幸,能观之亦是福泽;若能保藏,则是福莫大焉。

  (崔陟,出名书法家、作家、编辑、学者。中邦书法家协会出书编辑委员会委员、中邦书法家协会主旨邦度陷阱分会办公室副主任、中邦书画保藏家协会秘书长。曾正在文物出书社任编辑部主任众年,编辑出书大宗历代石本以及现代书法方面著作。再有大宗书评、散文、序言、后记散睹与百般报刊杂志。出书了《归燕堂条记》《书法博物馆》《汉字书法通解——篆隶》《书家语林》《中邦书法艺术——明》等众部专著。)

  祝允明的发展,有两人起着合节感化,一是外祖父徐有贞,一是岳父李应祯,正在优秀的家庭训导和吴门人文情况的熏陶下,祝枝山童年时,便已呈现出超人的智力,时称“神童”。也正由于少年得志,更加正在他三十三岁时投入乡试中举,并得主考官王鏊称赏后,更是自负满满,认为京考考取高第稳操胜算,谁知结果出乎预料,更倒霉的是,自此连接七试都未能如愿。这对待从小顺风顺水的祝枝山,犹如从天上掉到平地,宏伟的妨碍,逐步厘革了他的思念和性格。那时,同样碰到科考不幸的唐寅,与他惺惺相惜,于是,他们低落出生,时常结伴酗酒消愁,行文作画,时传“唐画祝字”。其草书并被誉为“明朝第一”。

  可能说,是苦闷的心情和酗酒的生存,促成了祝枝山的草书走向了成熟。所幸的是,祝枝山如故不忘进仕,究竟正在五十五岁时谒选,授广东惠州府兴宁县知县。本案《秋兴八首》便是正在兴宁上任的第二年所书。

  此卷32×485cm,纸本,其样子题:正德丙子秋日,枝山白叟祝允明,书于广州官舍。钤印:祝允明印、睎哲、长洲。后面有启功、徐邦达、陈叔亮三位先生的题跋,尤以启功先生所题实质最众。其文曰:右明祝允明希哲草书杜诗《秋兴八首》真迹一卷。祝书正在明中叶声名藉甚,盖那时华亭二沈之风始衰,吴门书派继起,祝氏相宜其会,遂有明代第一之目。至于今,已近五百年矣,其得失盖有可得而言者?祝书学其外祖徐有贞,外舅李应祯,作小楷摹翻刻《黄庭经》、《乐毅论》等,用笔误以倔僵为古朴,似连而断,功力不免虚扔。行书全似徐、李,结字用笔,心乏主宰,虽亦临古,鲜睹销融。又喜作草书,纵横挥斥,当时人未睹旭素之迹,遂以颠醉许之。所期虽过,而祝氏于草书究似曾睹黄山谷墨迹者。故其各体中,应推草书为最。然山谷自言:少时喜作草书,初不师承前人,但一孔之见,稍稍推类及之。方事急时,便以意成,久之或不自识。”如此。知草书臆造,昔贤亦所难免。祝书亦每以踈忽致字讹,或以迅疾致笔败,观者睹其然,遂常指为伪迹,是未知其黑幕耳。曾睹坊间影印草书《秋兴》一卷,乃统一年书于广州官舍者,又睹草书《秋兴》卷,残余四首,文徵明补书其半。其草书用笔皆与此卷无异。知其所书《秋兴》甚众,殆如王献之之写《洛神赋》,阳间合少睹本者。当时半卷,文氏犹珍摄补全,今此完璧,宁不更堪什袭也!一九七六年秋日,获观,因临一通,订其讹笔,并志于真迹之后。

  启老的题跋,客观的阐发祝枝山楷书功力虚扔,行书心乏主宰,但对其草书却是充满赞美。合节的是对本作留有厉重的消息,发端概括,大约有以下几条:

  1、开文和扫尾两处显然本作《秋兴八首》为线、除了本卷《秋兴》,再有同年书于广州官舍的坊间影印本,和文徵明补书其半的其余两卷。

  题跋所提到的坊间影印本,应是日本京都目黑氏所藏,该卷1920年由正书局石印,后由武汉市古籍书店(1987年)和古吴轩出书社(1998年)翻版,曾现身于瀚海2011年春拍。而文征明补书其半的一卷,现存于美邦安思远(即罗伯特•H•埃尔斯沃思)。

  实在,外面所存,除了启老提到的这两卷,再有两卷辞别藏于北京故宫博物院和台湾的汪荣祖宗生,前者可参睹《中邦古代书绘图目》,后者于1947年留存上海时被黄宾虹核定为真迹,翌年又正在南京邦民画苑展览。汪荣祖宗生也曾撰文先容,台湾已逝年青学者王裕民“确定绿天庵石刻怀素书杜诗《秋兴八首》,乃摹仿我所藏之本而成”。于是,归纳目前的材料,祝枝山的《秋兴八首》草书卷已发觉五件。

  日本私藏卷,题写引首“枝山草书”的陈鎏,与祝枝山同是吴门,祝枝山晚归桑梓,恰是其年富力强之时。而卷后有晚明嘉兴名流洪邦基、高松声和释智舷等三家题跋,嘉兴与姑苏相邻,明清之际嘉兴一带保藏风俗壮盛,葛鸿桢撰文领悟,从题跋者的年代、区域,断定他们必当熟识祝枝山书风,他们的题跋都是认定该卷真迹的厉重凭据。

  以启功、徐邦达两位先生的眼睹与学识,对本卷的占定,足可让人信服。而葛鸿桢是学术界公道的祝书推敲专家,他的领悟材料牢靠,层次明晰。联结他们的推敲,大约可知,除了美邦安思远所藏稍晚几年外,其他四件都同为祝枝山57岁的真迹。

  合于同名复本书画作品,正在明代的文人圈的创作实在尽头众数。如许郭璜正在《仇英的复本画及其画艺月旦》(睹《故宫文物》76期)特意陈说了仇英的众套复本,康耀仁正在《文征明与“赤壁赋”考辩》(睹《东方书法》2013年10月)枚举了文征明生平创作不下十件的《赤壁赋》,单是89岁就有三件真迹存世。而陈洪绶的一个粉本变样众种作品,也已是公然的奥密。于是,《秋兴八首》有起码五个版本同时留传,好像也就习以为常了。

  正在明代中期书法三大众中,文征明相对理性,不管正在哪个阶段,都是厉峻遵从先哲的法式,丝丝入扣。而祝枝山以兼毫短锋书就,其器材裁夺了他的书法线质体现出短促跳跃、似断而连的特质,以至时常涌现以点代线的简约符号,云云短线与点的组合,前代书家不曾睹过,统统明代中期,仅有与他合连亲密的王宠稍微兼备。然则,王宠以小字居众,笔法也较为细腻,而祝枝山却不计工拙,信手拈来,更加是草书,激情四溢,其形式放诞恣肆,恣意随形。正在明清之间,假如要说最具备乱石铺街形式特质的书家,祝枝山无疑首选。郑板桥与之比拟,犹如小巫撞睹大巫。如本卷《秋兴》,看似凌乱无序,实则挪让有致。这个形式和章法,与他的短线笔法相照应,体现出一种醉态,从某种事理上,祝枝山恰到好处的涌现他的人生履历和酗酒生存。于是,祝枝山的草书常有错书误笔的时刻,而这些舛错,对待处正在醉态的人,好像不难剖释。正由于云云,启老题跋“祝书亦每以踈忽致字讹,或以迅疾致笔败,观者睹其然,遂常指为伪迹,是未知其黑幕耳”,确是的评。


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